中華文化在生活類真人秀節目中的呈現與傳播

真人秀節目日益流行且成為當下火爆的綜藝節目，一定有其原因。在信息碎片化時代，生活類真人秀的娛樂性和其不需要完整觀看整檔節目也可以看懂并休閑放松的特點，使其成為人們休息時的首要選擇，并且極有可能成為今后綜藝節目的熱點。而正因為娛樂綜藝節目的高收視率和受歡迎度，此類節目也肩負著傳播正確價值觀以及中華優秀傳統文化的重任�；�于此，現從藝術作品的三個層次，即藝術語言、藝術形象、藝術意蘊的視角，探尋如何將中華文化與真人秀節目完美融合，從而使節目制作更加精良，實現傳播和弘揚中華文化的目標。

真人秀作為一種近年來發展勢頭迅猛的電視節目，一直是國內外學術界和業內人士關注的焦點，生活類真人秀作為更加貼近大眾生活與心理的綜藝節目是大多數人休閑時的首選。真人秀也稱真人實境秀、真實電視、Reality Show、TV Reality。真人秀節目具有很強的開放性，觀眾在收看節目的過程中，很容易產生一種身臨其境的感覺。真人秀不僅貼近生活，使觀眾可以在其中找到自己的影子，還不需要觀眾具有很強的邏輯性和思維連貫性，這些因素使真人秀成為大眾首選的節目類型[1]。

主體內容

藝術語言之節目形式

任何一門藝術都有自己獨特的表現方式和手段，需要運用獨特的物質媒介進行藝術創作，從而使這門藝術具有自己獨特的美學特性和藝術特征，這種獨特的表現方式或表現手段就叫做藝術語言。本文的藝術語言是指生活類真人秀節目的創作形式以及表現形式等，在融媒體背景下，媒介也屬于藝術語言[2]。

中國真人秀節目最早是模仿國外的一些節目，但隨著中國綜藝的發展，出現了越來越多的原創真人秀節目。我國的生活類真人秀節目大部分是主持人和參與節目錄制的人員進行互動的形式，后來出現了模仿韓國綜藝的棚內二次討論與錄制[3]，比如湖南衛視推出的“我家”系列，將整個節目分為三個部分，由參與錄制的明星、棚內觀察、屏前觀眾構成�！断蛲�的生活》《青春環游記》《妻子的浪漫旅行》等節目陸續出現在觀眾的視野中，這些節目的形式與以往有所不同，主持人的角色被慢慢淡化，更加注重觀眾的沉浸式體驗，不再像傳統真人秀那樣讓人有距離感[4]。大部分生活類真人秀主打輕松休閑、遠離快節奏生活，讓忙碌的人們可以在看節目時達到舒適放松的目的。融媒體背景下，“屏藝術”作為一大熱詞被眾多媒體所運用，真人秀也不例外。從一開始只在電視上播放節目到現在線上線下雙重播放，讓觀眾不再受時間的約束，可以更加自主地選擇觀看時間。近年來，雖然越來越多的“中國制造”電視劇、電影走出國門，被外國人所接受，但是真人秀節目方面還有待加強。許多真人秀節目并沒有真正走出國門，站在全球視野的角度對藝術語言進行改造。我國真人秀的藝術表現形式已經取得巨大的進步，比如在《妻子的浪漫旅行》中，傳達了夫妻和睦、互幫互助等中華文化；《向往的生活》中通過固定嘉賓和飛行嘉賓的互動，將中華傳統美食、農村生活、鄉下生活等展現出來，側面展現了中國傳統文化習俗；《中餐廳》更具代表性，把只制作中華美食的餐廳開在國外，將中國美食向全世界展示和傳播。雖然我國真人秀節目相繼問世，但將我國優秀傳統文化帶向國際舞臺還需繼續努力。

藝術形象之人物形象

藝術形象是藝術反映生活的特殊方式。藝術是以具體的、生動的藝術形象來反映社會生活和藝術家的思想感情，有別于哲學、社會科學以抽象的概念反映客觀世界的形式，任何藝術都不能沒有藝術形象[5]。藝術形象是具體可感的，它是客觀因素與主觀因素的統一，也是個性與共性的統一。本文的藝術形象是真人秀中的人物形象，也可以說是“人設”。通過不同的“人設”，不僅可以讓觀眾找到與自己相似的人物形象，還可以制造出戲劇沖突，使節目更加精彩多元[6]。

中國生活類真人秀大多邀請明星來參加，節目組將不同的明星進行組合。這些明星都是普通人日常生活中不會接觸到的，再加上觀眾具有窺探欲，希望通過鏡頭了解明星的生活，所以明星是生活類真人秀的首要選擇。但是時間久了觀眾會產生審美疲勞，同樣的人物類型會讓節目變得枯燥，觀眾也沒那么容易買單。因此，我國真人秀在藝術形象上的選擇更加多元，從全部都是明星逐漸變成“星素結合”，比如《爸爸去哪兒》就是明星與明星子女的結合；湖南衛視的“我家”系列，也邀請明星的父母進演播廳。雖然我國真人秀節目的人物組成有所改動，但主旨都是弘揚真善美，很少體現出“丑惡”的一面，這種丑惡并不違反社會道德和法律，而是人們內心深處的東西，這種人性中的“丑惡”也就是弗洛伊德人格理論中的“本我”。它是潛意識的部分，與生俱來，包含生存所需的基本欲望和生命力，“本我”被定義為“心靈深處最古老的一部分，只受最基本的、原始的心理動力原則制約”[7]。

如果節目中可以將人物形象更加立體地塑造出來，就會比只有真善美的扁平人物有更多看點，也更能讓觀眾找到歸屬感[8]�！断蛲�的生活》致力于將節目打造成遠離城市繁忙生活，回歸田園寧靜的狀態，讓觀眾有一種“采菊東籬下，悠然見南山”的感覺，可這樣的設定真的符合當代社會人們的審美嗎？這種“烏托邦式”的真人秀節目過度美化，脫離了真人秀的核心“真”，所以收視率從節目剛播出的爆火到后面一路下跌是有據可依的。

筆者認為生活類真人秀既然秉持著貼近受眾生活的理念，就不應該完全排斥“丑惡”的存在。目前，許多節目開始有意識地摒棄這種虛幻的美好生活，比如《奇遇人生》等節目，注重多角度呈現人物形象，這為我國真人秀的發展提供了很好的示范。在人物形象的塑造方面，國內真人秀節目做得相對成熟，許多明星都樹立了“真善美”“勵志”“積極正能量”等人設，立體多面的人物形象逐漸出現在大眾視野中，這些立體鮮活的人物形象更加生活化、更貼近大眾。但是正如荀子提出的“人性本惡”的觀點，人本就是多元的，并且是一切社會關系的總和，所以如何通過一個有煙火氣的人物形象拉近與觀眾的距離，并將傳統文化通過人物傳遞出來，是我國真人秀節目需要思考并改進的地方。

藝術意蘊之節目內涵

藝術意蘊，是指深藏在藝術作品中的含義或意味，常常具有多義性、模糊性和朦朧性，體現為一種哲理、詩情或神韻，通常只可意會不可言傳，需要欣賞者反復領會、細心感悟，用心探究和領悟，這也是藝術作品具有不朽的藝術魅力的根本原因[9]。本文的藝術意蘊是指生活類真人秀節目的價值追尋，通過節目可以傳遞什么樣的價值觀，可以為社會提供什么樣的價值導向是節目制作者應該嚴加把控的一個環節。藝術意蘊具有具體性、多義性、歷史性和哲理性，節目制作應該從這四個方面下手，創作出可以給社會帶來積極影響的節目[10]。

我國生活類真人秀節目在藝術意蘊方面有很大的優勢，習近平總書記在文藝工作座談會上的講話指出，“文藝不能當市場的奴隸，不要沾滿了銅臭氣”。一部好的作品，一定是既能在市場上受到歡迎，又能在思想上、藝術上取得成功的。這說明優秀的真人秀節目一定蘊含著積極健康的價值取向，同時又是大眾喜聞樂見的。雖然生活類真人秀的重點是接地氣、輕松娛樂，但也要堅持思想引領，將中國精神和中國力量蘊含其中，中華傳統文化也應有所體現，在推動國際文化交流的同時講好中國故事[11]。比如《妻子的浪漫旅行》《中餐廳》等真人秀都是在國外進行錄制，從而起到文化交流互鑒的作用�！镀拮拥睦寺�旅行》通過幾對明星夫妻在節目中的表現，讓觀眾學習夫妻相處之道，也可以宣傳正確的戀愛觀，許多觀眾因為看了這檔節目家庭更加和睦，夫妻也變得更加恩愛。通過體驗國外的風土人情，并利用明星效應將一些中國文化傳遞到國外，無疑是一劑弘揚中華優秀傳統文化的良方�！队H愛的客�！纷鳛橐粰n生活類真人秀節目，展示幾位性格、年齡各異的明星共同經營一家客棧并服務素人旅客的故事。通過無微不至地照顧客人并為其準備驚喜，盡力滿足客人的每一個要求，這些都能促進人與人之間和諧相處，將節目錄制過程中的酸甜苦辣展現在觀眾面前，可以讓人感動到流淚，也可以讓人破涕為笑，整個節目將愛意、暖心貫穿其中，讓觀眾可以更加直觀深刻地體會到世間存在的真情。一檔節目的成功，一定離不開它的藝術意蘊，節目創作者應該有信仰、有情懷、有擔當，不辜負時代召喚，不辜負人民期待。習近平總書記指出：“要以深厚的文化修養、高尚的人格魅力、文質兼美的作品贏得尊重，成為先進文化的踐行者、社會風尚的引領者，在為祖國、為人民立德立言中成就自我、實現價值�！�

從創作角度來看，藝術家在創作藝術作品時往往是先有了某種情感的敘事沖動，然后在心中構思內容，最后把這些內容外化為藝術形式[12]。這也說明節目制作者應該將藝術意蘊放在第一位，制作出具有精神引領作用的真人秀節目，讓觀眾在放松的同時注入精神力量。當一檔生活類真人秀節目已經具有藝術語言、藝術形象兩方面時，更加深刻的藝術意蘊一定是節目的核心。結合“馬斯洛需求層次理論”以及“弗洛伊德三重人格理論”，真人秀節目滿足觀眾前兩層需求后就應該考慮精神層面的追求；在實現了本我、自我的同時也要尋求超我的呈現�！俺�我”是個體在成長的過程中，長期受到父母的影響，不斷將外在的道德規范、社會文化內化，最終形成符合社會和道德期望的價值觀。其功能主要是監督、批判及管束自己的行為。超我遵循的是“道德原則”，要求自我按照符合社會和道德期望的準則滿足本我；支配超我的是“完美原則”，做到超我，就是做到理想中完美的自己，也是真人秀節目應該傳遞的意蘊。一檔成功的真人秀節目，除了中華文化的輸出外，多元文化的交流碰撞也是不可或缺的一部分，如何將中國傳統文化與先進文化以及各國優秀文化融合是我國真人秀節目需要注意與發展的方向。

在融媒體時代背景下，跨屏傳播日趨流行，節目的傳播方式越來越多樣化，影響力也越來越大，所以節目形式與質量的把控尤為重要。胡智鋒在《電視傳播藝術學》一書中提到，電視傳播藝術應該是“效率”與“品格”的有機結合。這一理念在生活類真人秀節目中同樣適用。關于如何不斷提高真人秀節目的策劃效率、創作制作效率、編排播出效率以及管理效率，可以向美國、韓國、日本等國家學習成熟的經驗和理論，還要根據國情有選擇地進行分析，找到一條適合我國真人秀節目的發展路徑。對于我國真人秀節目來說，獨特的政治品格、文化品格、審美品格、道德品格不僅是一種規范和要求，更是其發展過程中不可或缺的內在精神與外在形象標識�！靶�率”與“品格”二者相輔相成，將中國本土的價值觀融入節目內容中，做到本土化與全球化的統一，并通過不斷學習其他國家生活類真人秀的成功經驗，將我國獨特的文化與精神注入節目中是制作團隊應該考慮的重點。

藝術語言悅耳悅目，藝術形象悅心悅意，藝術意蘊悅神悅志。在國內獨特的社會文化環境下，包括真人秀節目在內的綜藝節目制作應該謹遵四條底線，即政治底線、文化底線、娛樂底線以及播出底線。擁抱主旋律、勇于創新、堅定文化自信、堅持服務人民以及堅守藝術理想是節目的內在意義。中國從不缺乏生動的故事，關鍵是有講好故事的能力；中國也從不缺乏史詩般的實踐，關鍵是有創作史詩的雄心。筆者希望通過對中國生活類真人秀節目的案例分析，思考如何在文化多元化的背景下取長補短，推陳出新。相信我們這個時代的節目制作者一定能創作出更多有骨氣、有個性、有神采的作品，鑄就新的文藝高峰，讓我國精彩的真人秀節目站在國際舞臺。

注釋

[1]肖姣姣.真人秀時代的娛樂表達與文化堅守[D].開封:河南大學,2015.                       

[2]郭涵鈺.淺析“沉浸理論”在真人秀節目中的運用[J].當代電視,2019(09):46-48.      

[3]馮哲輝,劉堂春.海外引進模式節目的本土化創新策略研究——湖南衛視真人秀節目提供的鏡鑒[J].教育傳媒研究,2018(06):92-96.

[4]徐愷欣.中國電視綜藝類節目“星素結合模式”探究[J].新聞研究導刊,2020,11(02):82-85.                                                 

[5]李苗苗.中國真人秀節目的價值失衡與價值更新——論真人秀與主流價值構建[D].濟南:山東師范大學,2014.               

[6]白皛.中美文化價值觀在真人秀中的對比研究——以《極速前進》為例[D].哈爾濱:哈爾濱工程大學,2016.               

[7]張冉.慢生活類真人秀節目的表達策略研究[D].濟寧:曲阜師范大學,2019.                  

[8]侯鑫.分離、游移與重構：戀愛觀察類真人秀中的場意識研究[J].視聽界,2020(01):52-55.

[9]Baru L. Mediated Voyeurism and the Guilty Pleasure of Consuming Reality Television[J]. Media Psychology,2010,13(03):201-221.

[10]Baruh L. Publicized intimacies on reality television : An analysis of voyeuristic content and its contribution to the appeal of reality programming[J]. Journal of Broadcasting & Electronic Media, 2009,53(2):190-210.

[11]Yoon B N, Park J H, Lee J. Illusion of Change[J]. Asian Women, 2018,34(04):1-23.

[12]Kim A, Schweighofer N, Finley J M. Locomotor Skill Acquisition in Virtual Reality Shows Sustained Transfer to the Real World[J]. Journal of Neuroengineering and Rehabilitation,2019,16(01):1-10.