觀“村BA”文化符號的敘事

“村BA”是貴州省“美麗鄉村”籃球賽的網絡代稱。該詞的產生機制及符號意義體現出網絡文化的大眾化特征。在網絡敘事場中，“村BA”符號的意義已經超越了籃球運動本身，逐漸成為具有多重意義的網絡文化符號�，F在掌握貴州基層文體活動發展脈絡的基礎上，首先闡述“村BA”文化符號所指代的實體運動的群眾性和地方文化屬性，其次結合網絡媒介的傳播特征，分析其作為網絡敘事符號的意義生成過程。

從2021年開始，“村BA”開始在社交媒體平臺廣泛傳播，時至今日，“村BA”的熱度不僅不減，反而進一步提升。2023年，其與“村超”（鄉村足球賽）一起在社交媒體平臺引爆“村”字頭的基層文體活動話題�！按錌A”作為一個網絡符號，原指貴州“美麗鄉村”籃球賽，但在媒介敘事話語的漩渦中，該符號顯然已超越了其原本的意義，逐漸演變成為具有多種含義的媒介文化符號。在網絡媒介快速發展的今天，研究“村BA”對于構建基層文化服務體系而言具有一定的理論價值和現實意義。

目前，網絡媒介已經滲透到社會生活的方方面面，傳統文化面臨著如何在網絡媒介中表達的問題。本文結合貴州基層文體活動產生的邏輯和地域文化的基本特征，首先論述了“村BA”的地方文化屬性及其民族文化價值，其次結合互聯網的媒介屬性，將“村BA“還原至網絡語義場中，分析其符號意義產生的機制，最后以鄉村文體活動的價值為視角，探尋“村BA”可持續傳播的可能性。

“村BA”的群眾基礎和民族文化特征

與其他運動項目相比，籃球運動對場地的要求較小，開展便利，同時具有競技性和觀賞性，其一產生就迅速普及開來。貴州省的籃球運動始于1906年，是較早開展籃球運動的省份之一�；@球運動傳入貴州后，迅速與當地人的生產生活實踐相結合，在地方文化特別是少數民族文化的熏陶下，發展成一項具有廣泛群眾基礎和鮮明民族特色的地方運動。

籃球運動的開展需要有符合要求的場地，而籃球運動的場地塑造著參與者的行為方式�；@球運動在貴州農村的普及度較高，參與人數較多，這得益于當地政府長期以來對基層籃球場地的建設�；@球場地占地面積小，經濟型籃球場地的建設成本較低，適合在貴州的山地地區建設。目前，貴州已基本完成鄉鎮標準場地的建設，為籃球運動在貴州的深度普及提供了必要的場地條件。在貴州，村民是鄉村籃球運動的主體，籃球運動與村民日常生活的契合度較高，是與鄉村文化生產生活高度融合的一項體育運動。

貴州民族節日為籃球運動的發展提供了文化空間。農業生產活動是鄉村最為重要的生產勞動實踐，具有周期性。人們通過農業生產獲取必要的生活物資，在農閑時創造精神文明。貴州是一個多民族省份，傳統節日眾多且富有民族特色，地方文化對籃球運動產生了深遠的影響，使其具有地方性和民族性，貴州的鄉村籃球賽事已經超出了體育運動本身。春節期間舉辦籃球賽是貴州鄉村最為常見的體育活動，除此之外，“六月六”“四月八”等民族節日也是舉辦籃球賽的高峰期�！按錌A”最初是貴州黔東南苗族侗族自治州臺盤村苗族“吃新節”的活動之一，在發展過程不斷加入黔東南各少數民族的文化元素，呈現出濃厚的民族文化特色。

場地建設為籃球運動提供了必要的物理空間。貴州豐富的民族文化賦予了籃球運動貴州特色，讓這項運動成為一項富有地方文化特征的、普及性的大眾體育運動項目。網絡媒體的興起為貴州鄉村籃球文化的傳播帶來了契機，貴州籃球受到了更多關注，在媒介敘事場中逐漸演變成了具有多重意義的“村BA”符號。

作為網絡大眾文化生產實踐的“村BA”

媒介是信息傳播的渠道，但媒介對信息的作用遠不止于此。媒介作為特定歷史時期的產物，其技術特性可以反映出該時期的文化特征，所以傳媒技術論者認為媒介和其傳播的內容物一樣，也在表達特定的信息。隨著網絡時代的來臨，網絡媒介去中心化的網狀傳播結構引起了信息生產向大眾化轉變，傳者與受者的地位趨于平等，兩者的身份界限日益模糊，信息的傳播權在客觀上被賦予公眾，傳媒生產的主體從專業機構逐漸變為社會大眾。

網絡媒介敘事呈現影像化、碎片化特征。大多數網絡用戶更傾向于使用更加直觀的影像符號進行敘事。再加上現代社會人們生活節奏加快，碎片化時間增多，具有“短平快”特征的短視頻獲得了人們的喜愛，敘事的碎片化特征逐漸明顯�！按錌A”文化符號是籃球運動在網絡空間的映射，在碎片化敘事的背景下，受眾解讀“村BA”文化符號的意義需要結合自身的社會實踐和生活經驗，對信息進行再加工，才能生成完整的意義。因此，受眾所理解的符號意義不一定符合視頻生產者的主觀意圖。隨著視頻平臺的用戶不斷下沉，人們對“村BA”的解讀越來越多元化，這充分體現了網絡敘事由大眾創作的本質。

貴州的鄉村籃球運動進入網絡媒介敘事場，敘事空間從現實的物理空間遷移到虛擬網絡空間，受媒介環境影響，其指代意義不再局限于地方特色體育運動。其語義在編碼者、符碼、解碼者、傳播語境組成的傳播鏈中演變為具有多重符號意義的“村BA”文化符號。眾多網絡流行符號的生命周期都比較短，但“村BA”文化符號卻一直保持著較高的熱度，其意義被不斷引申和詮釋，文化價值被不斷開發。

“村BA”作為一種媒介文化生產實踐，實踐主體包括主流媒體和自媒體。與自媒體賬號相比，主流媒體是專業的新聞生產機構，在內容的專業性、公信力和發布權方面具有自媒體所不具備的優勢，因而在“村BA”的內容輸出上占據主導地位。與自媒體謀求流量及流量變現不同，主流媒體更加偏向于價值觀的塑造和輿論的引導。作為“村BA”敘事的話題設置者和輿論的引導者，主流媒體更加注重“村BA”在基層文體活動中的文化話語。其中，地方媒體結合文旅產業的發展需要，把“村BA”的現場感和貴州獨有的少數民族文化元素作為價值點，制作出能滿足人們文化體驗需求的視頻，為地方旅游業的發展提供助力。短視頻平臺成為地方文旅宣傳的重要窗口，例如，“臺江融媒”抖音號以文旅局長在“村BA”比賽現場喊話的方式，直白地要求“大家（游客）在臺江多耍幾天”，以期通過比賽帶動地方旅游產業的發展。 

網絡用戶參照CBA、NBA等職業籃球聯賽創造了“村BA”這一網絡文化符號。這種命名方式體現出“村BA”文化符號的大眾屬性，“村BA”既有對專業籃球精英文化的調侃，也有網絡文化的娛樂性。在媒介語義場中，大眾生產賦予某一符號諸多的能指意義�！按錌A”的熱度維持了較長時間，并在決賽期間達到了頂峰。以快手平臺為例，2023年“村BA”決賽期間，“貴州村BA開賽啦”話題一度位于熱榜首位，關注人數為1076.4萬；同時，在本地榜話題前十五位中，與“村BA”有關的話題有9個，關注人數均在510萬以上。隨著受眾對“村BA”文化符號的多元解讀，“村BA”的網絡敘事逐漸演變為一場充滿娛樂性的媒介狂歡。受眾在消費熱點的同時，也在生產充滿娛樂特征的“村BA”。

綜上所述，在網絡敘事場中，貴州“美麗鄉村”籃球賽演變為具有多重意義的“村BA”網絡符號，其籃球賽的語義內涵逐漸向娛樂化和大眾化轉變，最終成為具有大眾文化屬性的網絡文化符號。

“村BA”文化符號的可持續傳播

影像化敘事將生成符號意義的權力賦予受眾，隨著受眾數量的不斷增加，符號的意義更加多元化。受眾的聚集、話題的熱度本質上是偶發行動，如無持續的輸出動因和外力作用，網絡熱點往往在經過短暫的高峰之后就會歸于沉寂�！按錌A”的網絡傳播之所以有一定的延續性，與當地廣泛的群眾基礎與地方文化積累有很大關系。此外，也離不開當地政府持續不斷地對該符號進行輸出、豐富該符號的文化內涵。鄉村振興首先要實現文化振興，文化振興需要群眾的廣泛參與，要不斷豐富基層文體活動。社交媒體作為重要的文化展示空間，做好基礎文體活動和地方特色文化的展示，可以有效促進鄉村文化振興。

以建設籃球運動實體空間充實“村BA”文化符號的內涵

政府部門要繼續發揮公共服務管理職能，在現有的“一場兩臺”的基礎上，不斷完善籃球場地的服務功能，在條件允許的情況下，因地制宜建設多樣化的籃球場地。一是根據籃球場地實際功能對其進行分類和建設。有關部門要因地制宜，合理布局，建設不同的籃球場地以滿足不同人群的需求，如三人制籃球場地和未成年人籃球場地等。二是要注重籃球場地藝術氛圍的營造，達到既是運動場地也是文化藝術載體的效果。有關部門可以結合貴州民族文化特色，充分利用籃球場地營造籃球主題藝術氛圍，如通過墻面彩繪等形式使籃球場地具有民族文化藝術感。

農村文體活動的產生和實踐離不開農民這一主體。工業化進程的加快造成農村人口向城市遷移，農村“空心化”造成農村缺乏敘事主體，而現有的網絡農村題材內容大多受到消費主義的驅動，以流量變現為目的，表演痕跡嚴重，不能真實地反映農村生活的面貌。筆者認為應該將農村文體活動放在鄉村振興戰略全面實施的語境中，只有改善農村就業環境，讓農民實現在家門口就業，才能從根本上建構起文化生產的良好環境，形成基層文化敘事的群眾基礎。

提高“村BA”文化符號的文化價值

文化產業已經成為新時期促進貴州經濟發展的重要產業，同時，以沉浸式體驗文化為主要內容的文化旅游業也得到了快速發展。地方政府應著力打造“村BA”文化旅游品牌，深入挖掘、突出品牌的文化因子，加強道路、停車場等基礎設施的建設，結合非遺項目推進當地民俗展演活動的開發，不斷擴大“村BA”的影響力，同時帶動周邊文化產業和旅游業的發展。另外，有關部門需要警惕“村BA”文化符號在網絡傳播中出現的過度消費問題�；ヂ摼W雖然擴大了貴州籃球運動的影響力，形成了具有豐富內涵的網絡傳播符號“村BA”,但是也出現了過度消費這一網絡符號的問題，主要表現在兩個方面。一是為了追求流量而蹭“村BA”的熱度。如某些自媒體賬號利用“村BA”的熱度營銷與其無關的產品。二是為了滿足互聯網時代大眾求異、求刺激的心理，對“村BA”的一些相關文化現象進行過度解讀。這些過度消費行為脫離了貴州地方文化的特定語境，其形成的觀點偏離現實，并不具備傳播價值，是“村BA”文化傳播中的網絡噪聲。網絡噪聲是一種無效信息，從信息傳播的角度來看，無法做到讓其完全消失。為了降低網絡噪聲的影響，要進一步凝練“村BA”的文化內涵，利用主流媒體在網絡傳播中的公信力和輿論引導作用，形成以主流媒體為主的文化價值傳播矩陣，對網絡噪聲進行“降噪”處理，減少用戶對其的關注度，使其逐漸歸于沉寂。

文體活動的開展與該活動所處的空間環境不可分離�；@球運動能在貴州取得長足發展與貴州人民的生產實踐、民族文化息息相關。如果超越體育運動本身，將貴州籃球運動置于鄉村敘事話語中，不難發現該運動已經與貴州的基層文化敘事相結合。進入網絡社會后，任何文化敘事都面臨網絡媒介化表達的時代命題，“村BA”作為貴州基層文體活動的網絡傳播符號，其網絡敘事為地方文化在互聯網時代的傳播提供了助力。

貴州省教育廳人文社科基地項目“新媒體語境下民族地區公共文化服務體系建構研究”（編號：2018jd153）。

（作者單位：黔南民族師范學院文學與傳媒學院）